前不久，皇馬前鋒C羅在個(gè)人社交網(wǎng)站上的粉絲數(shù)突破了1億。一個(gè)人能有這么多人的擁戴，簡(jiǎn)直要成為神了。這1億粉絲如果聚集在一個(gè)實(shí)體的空間里，那得要多大的地方?而在虛擬空間里，就不是什么問(wèn)題了。更重要的是，C羅的粉絲們聚集在這里，圍繞著共同的偶像，傳遞消息、發(fā)表評(píng)論、相互交流、展示制作。所謂的粉絲媒體也就在這里產(chǎn)生了。

　　“征用”新媒介

　　從技術(shù)手段上來(lái)講，粉絲媒體是對(duì)基于互聯(lián)網(wǎng)的各種新媒介的“征用”。像百度貼吧目前已經(jīng)擁有超過(guò)10萬(wàn)個(gè)明星貼吧，5000多萬(wàn)常駐的粉絲;火影忍者中文網(wǎng)里火影論壇注冊(cè)的火影迷已經(jīng)超過(guò)20萬(wàn);豆瓣上“王小波門下走狗”聚集著6萬(wàn)多名王小波的粉絲……這些由粉絲自己構(gòu)建的空間，之所以成為粉絲媒體，是因?yàn)榉劢z們?cè)谄溟g展開的屬于自身的文化實(shí)踐，在根本上就是借助媒介平臺(tái)進(jìn)行人的交往、溝通、交流、分享和傳播。

　　顯然，新媒介及其相關(guān)技術(shù)，為粉絲媒體的空間建構(gòu)提供了支持條件。10年前的“超級(jí)女聲”中，人們可能沒有想到，粉絲們給自己喜歡的歌星用手機(jī)投票，在官網(wǎng)上投票，已經(jīng)發(fā)展到今天在微博、微信、論壇、貼吧等新媒介方式，更加全面地參與到與偶像有關(guān)的文化實(shí)踐中。不僅如此，在這些新媒介空間中，粉絲們可以用文字、聲音、圖片、電子雜志、動(dòng)漫卡通、活動(dòng)圖像等多種手段為其偶像制作并傳播各種內(nèi)容，表達(dá)著粉絲們的心聲。

　　很多時(shí)候，粉絲媒體在有關(guān)偶像信息的時(shí)效性、信息量、展開的互動(dòng)等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。于是，粉絲媒體在與大眾媒體形成互動(dòng)、互滲和互補(bǔ)的同時(shí)，也對(duì)大眾媒體形成了挑戰(zhàn)。在關(guān)涉所迷對(duì)象的報(bào)道和評(píng)述方面，傳統(tǒng)媒體往往在為粉絲媒體提供話語(yǔ)資源的同時(shí)，也加重了從粉絲媒體對(duì)信息和相關(guān)背景的獲取，媒體的娛樂(lè)版上有關(guān)明星的消息，有時(shí)候就直接來(lái)自粉絲們的貼吧、論壇和微博。與此同時(shí)，粉絲們不再滿足于和依附于傳統(tǒng)媒體所呈現(xiàn)的有限信息，而更強(qiáng)烈地渴望向外界展示自身與偶像的關(guān)系，發(fā)布自身和偶像的消息。

　　參與和融合

　　粉絲媒體的空間在根本上是粉絲的活動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，而這一空間的性質(zhì)取決于粉絲們?cè)诖似陂g做些什么。英國(guó)學(xué)者比爾·奧斯歌伯在談到青年亞文化與媒介的時(shí)候指出，“粉絲”與普通受眾不同，他們?yōu)樽约褐圃炝霜?dú)特的解釋與認(rèn)同，全體“粉絲”代表了一種將媒介消費(fèi)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新文本制作的參與性文化，一種新的文化與新的群體因此而誕生。

　　這種參與性文化，有時(shí)候體現(xiàn)為對(duì)大眾文化的某種維度的強(qiáng)化與凸顯。像在《爸爸去哪兒》熱播的過(guò)程中，熱衷于這一節(jié)目的粉絲們，自發(fā)地繪制了卡通版的爸爸形象，并迅速地在微博上走紅。這在客觀上對(duì)節(jié)目起到了意想不到的宣傳效果，同時(shí)更重要的是，通過(guò)這種參與，粉絲群體也在某種意義上刪改了原節(jié)目的形態(tài)，而強(qiáng)化了自身的價(jià)值取向，也就是通過(guò)挪借而生產(chǎn)出新的意義來(lái)。

　　這方面，主流媒介熱播的動(dòng)漫作品《秦時(shí)明月》所引發(fā)的粉絲文化現(xiàn)象更為典型。“月餅”們?cè)谡搲①N吧、社交媒體上，圍繞“母本”進(jìn)行了改寫和再編，同人小說(shuō)、古風(fēng)音樂(lè)、廣播劇、cosplay(真人模仿秀)等，不一而足。這些不僅僅是形式的改造，其過(guò)程也促成了溝通與交流，而且伴隨著粉絲們自身價(jià)值觀的表達(dá)，譬如對(duì)傳統(tǒng)狹義的某種不認(rèn)同，對(duì)性別觀念的顛覆，對(duì)角色主次的重新洗牌等。

　　正是在這樣的參與中，粉絲媒體在虛擬空間中構(gòu)筑著社區(qū)精神，彰顯自己的身份認(rèn)同，如美國(guó)學(xué)者、粉絲文化研究專家亨利·詹金斯所說(shuō)的那樣，反映“意義與知識(shí)的合作生產(chǎn)、問(wèn)題解決的共享，而這些全都是當(dāng)人們參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)時(shí)圍繞共同興趣自然而然地發(fā)生的”，形成“融合文化”。

　　話語(yǔ)的爭(zhēng)奪

　　粉絲媒體的空間，如果單從粉絲的角度看，是典型的趣緣群體的集聚。所謂趣緣群體，是指一群對(duì)某一特定的人、事或者物有持續(xù)興趣愛好的人，主要藉由新的媒介技術(shù)和傳播手段進(jìn)行信息交流、情感分享和身份認(rèn)同而構(gòu)建的共同體。但是， 這一粉絲媒體所標(biāo)識(shí)的共同體，并非超離環(huán)境而存在，而是在與其他社會(huì)空間的并置、對(duì)抗、交互、矛盾之中顯示自身。

　　當(dāng)新媒介和網(wǎng)絡(luò)大舉侵入人們生活的時(shí)候，粉絲群體本身有了更多的方式接近并且了解偶像，粉絲媒體對(duì)偶像形象的塑造，與傳統(tǒng)媒體形成一種對(duì)抗，即對(duì)偶像的“祛魅”與對(duì)偶像的“賦魅”，粉絲媒體傾向于以更加平民化的視角將偶像轉(zhuǎn)化成粉絲身邊的“親人”、“朋友”一般的角色，從而區(qū)別于一般大眾媒體對(duì)明星偶像偏重非常規(guī)話題的設(shè)置和炒作。譬如，李宇春的粉絲們2012年創(chuàng)辦的電子雜志《LEE周刊》，曾于第六期刊出《后冠軍時(shí)代——李宇春長(zhǎng)紅之謎》一文中，第二板塊專列出“媒體誤區(qū)，我們重新為你解讀”，指出媒體夸大了李宇春的粉絲們的力量，強(qiáng)調(diào)“玉米們”在7年里伴隨著李宇春而不斷成長(zhǎng)。因此，可以說(shuō)，粉絲媒體制作和傳遞信息的立足點(diǎn)是表達(dá)對(duì)偶像形象的崇拜、愛戴、維護(hù)。

　　這樣的立足點(diǎn)顯然帶有濃烈的情感色彩，它自身無(wú)法做到客觀公正，但是，在與大眾媒體的應(yīng)對(duì)中，往往起到矯正、平衡的作用。有報(bào)紙刊登了題為《李云迪滑向娛樂(lè)之潭》的文章，報(bào)道李云迪非但不認(rèn)真鉆研琴藝，還過(guò)多地參與娛樂(lè)性、商業(yè)性節(jié)目，并且通過(guò)各種方式炒作自己。這個(gè)具有明顯指向性的報(bào)道立刻就引起了李云迪樂(lè)迷的質(zhì)疑和強(qiáng)烈反抗。在粉絲群體中擁有較強(qiáng)號(hào)召力的意見領(lǐng)袖“跑堂小郭”發(fā)表長(zhǎng)微博，逐條對(duì)該報(bào)的報(bào)道進(jìn)行批判，并提出自己的看法和意見。這一微博立刻得到了粉絲群體的回應(yīng)，引來(lái)大規(guī)模的網(wǎng)友參與討論。這件事情本身到底怎樣，置身其外的人們也許難以知曉，但是，粉絲媒體發(fā)出的聲音，顯然沖擊了大眾媒體話語(yǔ)的獨(dú)斷和霸權(quán)，從整體上來(lái)講，對(duì)健全的文化生態(tài)當(dāng)有助益。