上世紀(jì)90年代初，冷戰(zhàn)隨著蘇聯(lián)的解體黯然落下帷幕，風(fēng)頭無二的華約陣營分崩離析。

　　一時間，東西方兩大集團(tuán)突然都陷入了幻覺。

　　一方眼看著昔日龐大的國家，在一夜間改旗易幟，榮譽、信仰、價值觀等等，都經(jīng)歷了顛覆。社會主義死了嗎?他們在問。

　　而勝利來得太過突然，讓另一方恍然間看到了西方拯救了世界，民主成為美好生活的靈丹妙藥。歷史終結(jié)了!他們慶幸。

　　但資本主義的民主政治真的成為人類歷史上所有政治制度的頂峰了嗎?實踐證明，歷史的終結(jié)只不過是西方民主鼓吹者的幻覺。

　　貧窮、饑餓依然困擾著很多發(fā)展中國家，生存權(quán)依然是一些國家最奢侈的權(quán)利。一些移植了西方民主的發(fā)展中國家，并沒有得到傳說中的繁榮，反而陷入了無休止的分裂和征戰(zhàn)。

　　“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，西方民主的水土不服，正是說明了任何一種政治制度的效能最大化，必須植根于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、思維習(xí)慣，以及政治傳統(tǒng)。只有在此基礎(chǔ)上的政治變革，才可能成功。

　　中國這些年來的發(fā)展，恰恰走的是溫和的改革道路，而不是顛覆性的休克療法。傳統(tǒng)和先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展模式的結(jié)合，成就了中國特色的社會主義道路。中國試驗過的成功經(jīng)驗，都可以概括為“中國方案”。

　　前些年，正當(dāng)中國高速發(fā)展的時候，國際學(xué)界創(chuàng)出了一個新詞：“中國模式”。這個提法試圖對中國發(fā)展經(jīng)驗進(jìn)行理論總結(jié)和提升。不過，雖然當(dāng)時學(xué)界討論很激烈，中國官方一直保持謹(jǐn)慎態(tài)度，沒有公開承認(rèn)“中國模式”。

　　模式，就是一種套路，暗含有“放之四海而皆準(zhǔn)”的普世意味。不過，中國在發(fā)展中，一直強調(diào)“四個自信”：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。但這種自信有別于西方不少“歷史終結(jié)論者”的文化自負(fù)，我們是包容的，不是排外的;是共贏的，不是非此即彼的。因此，我們一直強調(diào)中國的所謂模式不是固化的標(biāo)準(zhǔn)，而是發(fā)展的實踐，在這個意義上，習(xí)近平總書記在講話里用了一個更謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)：“中國方案”。

　　方案是一種解決問題的可能答案，可以根據(jù)現(xiàn)實的情況作出調(diào)整。中國不是江湖郎中，不會夸“包治百病”的海口，中國是高明的中醫(yī)大夫，會隨癥施治。這種發(fā)展的實踐哲學(xué)，也就是中國人“與時偕行”“日新其德”的治國智慧。

　　隨時根據(jù)形勢變化調(diào)整方案，但都要堅持四項基本原則，用豐富的實踐擴大中國特色社會主義的內(nèi)涵。四項基本原則可以說是中國治理的“體”，隨時代變化而生發(fā)的各類政策、手段，都是“用”，體用結(jié)合，萬變不離其宗。這可能就是為什么我們要提出“中國方案”，而不用“中國模式”的原因。

　　習(xí)近平總書記在說“中國方案”的時候，完整的表述是這樣的：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。中國方案不僅是解決問題，而且是為了構(gòu)建更加美好的人類社會制度。什么是更好?正因為現(xiàn)有的所謂普世模式、制度沒法給人類社會問題帶來更有效的解決之道，所以，中國這幾十年實踐積累下來的經(jīng)驗才彌足珍貴。而且，中國的“藥方”不僅僅是治病，還要調(diào)養(yǎng)，讓身體更健康。這也是“中國方案”有別于其他模式、制度的原因。

　　前面說過，“中國方案”不會是現(xiàn)成模式，隨便可以套用。“中國方案”的背后是深刻的中國哲學(xué)，所謂體用不二，既是理論與實踐相結(jié)合，頂層設(shè)計指導(dǎo)實踐，實踐又會不斷修正完善理論。

　　“生生之謂易”，中國人的哲學(xué)是變易的哲學(xué)，我們的文化傳統(tǒng)就是一直在時間流中把握世界。這種哲學(xué)觀其實也被共產(chǎn)黨人所吸收繼承。無論是實事求是，還是與時俱進(jìn)，實踐檢驗真理，都是要在時間的積累中把握規(guī)律。

　　所以，從這點來說，“中國方案”沒有句號，是一個開放的答案，但注定會帶上濃厚的中國特色，無論從發(fā)展理念、哲學(xué)、實踐來說，都應(yīng)該逐漸建構(gòu)起一套“中國方案”的堅實內(nèi)核，而它的強大支撐，便是來自這塊土地上的“中國實踐”。（張遠(yuǎn)晴）