福州河口歷史之封貢文化

琉球王國(guó)，是中國(guó)東南太平洋上的一個(gè)海島國(guó)家，明洪武年間與中國(guó)建立常貢關(guān)系后，琉球成為東亞朝貢體系的重要組成部分此后，中國(guó)冊(cè)封使與琉球進(jìn)貢使不斷往來(lái)于中琉航路。福州是冊(cè)封使赴琉球和琉球人赴華的必經(jīng)之地，福州河口更是中國(guó)與琉球開(kāi)展政治活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)以及琉球人在華生活的核心區(qū)。中國(guó)冊(cè)封出使、琉球使節(jié)接待、球商貿(mào)易、勤學(xué)生、琉球漢詩(shī)的創(chuàng)作、飄風(fēng)難民安置等發(fā)生河口地區(qū)的歷史故事為河口地區(qū)的歷史文化增添了不少的色彩。

琉球王國(guó)首里城

冊(cè)封舟與閩人“三十六姓”

洪武五年(1372)，明太祖遣使者楊載前往琉球，詔令日本、朝鮮、琉球、安南國(guó)來(lái)華朝貢。當(dāng)時(shí)琉球本島正處于三分時(shí)代，中山、山南、山北三國(guó)鼎立，但是三山王國(guó)都積極響應(yīng)明朝詔令，奉表稱臣。同年十二月，中山國(guó)王察度派遣王弟泰期隨楊載前往明朝進(jìn)貢，獻(xiàn)上方物這是琉球正式入貢中國(guó)之始。因中琉海道十分兇險(xiǎn)，浪大如山，波迅如矢，風(fēng)濤洶涌。當(dāng)時(shí)，琉球造船及航海技術(shù)都十分落后。為了方便琉球貢使往來(lái)，自明太祖始，明朝皇帝慷慨賜海舟予琉球國(guó)。福建市舶司由泉州遷福州，河口地區(qū)的造船廠專責(zé)營(yíng)造出使琉球的“冊(cè)封舟”，大部分長(zhǎng)都在15丈左右，寬3丈左右。明朝政府在撥賜海舟的同時(shí)，還提供航海通貢人才，而在船上的閩籍火長(zhǎng)，水稍、通事(負(fù)責(zé)翻譯、文書(shū)等工作)，也跟隨船一起到琉球，這些移居琉球的閩籍航海人員便是最早的閩人“三十六姓”，因船只在河口地區(qū)建造，也在河口出發(fā)，所以大部分是河口人閩人“三十六姓”移居琉球的時(shí)間從明洪武年間開(kāi)始，一直持續(xù)到萬(wàn)歷年間，“三十六姓'也并非是一個(gè)確切的數(shù)字，表示一個(gè)頗大的數(shù)目。“三十六姓”為琉球社會(huì)發(fā)展以及中琉關(guān)系的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在琉球得到官方的極大優(yōu)待及王府極大的信任，多被委以官職。他們及后裔對(duì)琉球國(guó)文化的持續(xù)繁榮及社會(huì)發(fā)展亦做出了重大貢獻(xiàn)。

清代冊(cè)封使徐葆光和周煌出使

琉球時(shí)所乘之冊(cè)封舟

接待琉球使節(jié)

明清兩朝，琉球241次朝貢。琉球來(lái)華使團(tuán)由閩江入城至河口后，福州地方政府各機(jī)構(gòu)便著手辦理相關(guān)入境手續(xù)安排在河口柔遠(yuǎn)驛內(nèi)，在飲食等方面，可謂關(guān)懷備至。為確保琉球來(lái)華使團(tuán)能夠順利完成朝貢任務(wù)，福建政府專門選派官員陪同照顧一路護(hù)送至京城，協(xié)助處理琉球來(lái)華使團(tuán)在朝貢路程當(dāng)中的飲食起居及相關(guān)事宜。貢使由閩入京，沿途各省也有派官員負(fù)責(zé)其境內(nèi)的迎接，護(hù)送及交接，但福建督撫則需委派文武官員全程往返陪同。從史料中可見(jiàn)，陪同琉球使團(tuán)進(jìn)京路途十分遙遠(yuǎn)艱辛(由福州三山驛至京水陸共計(jì)4912里，經(jīng)72驛站)，還要面臨突如其來(lái)的環(huán)境危害、水土不服患病等意外情況。即便如此，伴送官員們無(wú)不盡職盡責(zé)對(duì)琉球貢使照顧有加，完成一次又一次護(hù)送任務(wù)。琉球貢使在福州生活期間，也有違法事件發(fā)生。如貿(mào)易活動(dòng)中的官商勾結(jié)、私商暗中貿(mào)易等，對(duì)于此類事件的處理，反映出政府在接貢安排中維護(hù)天朝形象，注重官吏的清廉及保證執(zhí)法的嚴(yán)明。

朝貢貿(mào)易

明清時(shí)期，福州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)物質(zhì)匱乏的琉球具有很大吸引力。因此每逢琉球貢船向中國(guó)皇帝朝貢方物或琉球船到福建之時(shí)，必然會(huì)攜帶大量土產(chǎn)和銀兩到福州河口進(jìn)行交易并購(gòu)置他們所需要的物品。河口當(dāng)時(shí)建有進(jìn)貢廠，用于琉球貢品的檢查、貯藏和加工。明清政府規(guī)定，琉球朝貢時(shí)允許使團(tuán)人員攜帶一定限額的貿(mào)易貨物，在官方許可的范圍內(nèi)從事私人貿(mào)易活動(dòng)，以補(bǔ)償費(fèi)用，屬于合法的私人貿(mào)易。這就為中琉間私商貿(mào)易的發(fā)展提供條件每次琉球使團(tuán)到福州后，人員分為進(jìn)京、存留、撤回三個(gè)部分。進(jìn)京的為正副使臣及都通事，駐留的為存留通事，他們住在柔遠(yuǎn)驛處理有關(guān)事務(wù)，為期一年。其余的全部是撤回人員，他們可以短暫停留，在福州從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。琉球貢船、接貢船帶來(lái)大量土產(chǎn)及銀兩，返程時(shí)又購(gòu)買大批絲綢、緞匹、中藥、瓷器等各種日用品，貨品種類繁多，數(shù)量龐大,從而構(gòu)成真正意義上的中琉貿(mào)易。為方便琉球人在福州的商業(yè)活動(dòng)，明代于市舶提舉司下設(shè)置牙行，清代又建立專門負(fù)責(zé)球商貿(mào)易的球商會(huì)館，并于牙行的基礎(chǔ)上設(shè)置專門針對(duì)琉球商人在福州貿(mào)易的中介商人行會(huì)十家排，即“卞、李、鄭、林、楊、趙、馬丁、宋、劉”十姓十家。中琉間冊(cè)封及朝貢貿(mào)易是互動(dòng)雙贏的，在促進(jìn)琉球經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)福州商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提升福州手工業(yè)的水平，提供河口百姓就業(yè)機(jī)會(huì)。

高岐《福建市舶司志》載進(jìn)貢廠(左下)

和柔遠(yuǎn)驛(右下)圖

琉球勤學(xué)生與琉球漢詩(shī)

著名勤學(xué)生詩(shī)人 蔡溫

自明成化年起福州就成為琉球與中國(guó)往來(lái)的唯一交通口岸福州河口成為琉球留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)的必經(jīng)之地。其中在福州停留后前往南、北國(guó)子監(jiān)“入監(jiān)肆業(yè)”的琉球留學(xué)生，稱為“官生”；抵華后深入民間拜師求學(xué)的留學(xué)生，則稱“勤學(xué)生”，河口柔遠(yuǎn)驛成為他們學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所。赴華學(xué)習(xí)的勤學(xué)生大多自籌學(xué)費(fèi)，由于這些勤學(xué)生基本上都是以赴華進(jìn)貢或接貢使團(tuán)的使節(jié)身份前往中國(guó)的，作為使團(tuán)成員，他們擁有隨船攜帶規(guī)定數(shù)量的貨物，并在閩進(jìn)行交易的特權(quán)，他們以售賣這些貨物的方式獲得相當(dāng)數(shù)額的銀兩用以充抵學(xué)費(fèi)。勤學(xué)生在閩學(xué)習(xí)的時(shí)間一般為一年半到三年，少數(shù)勤學(xué)生駐留時(shí)間會(huì)超過(guò)五年，長(zhǎng)達(dá)七年甚至八年。琉球勤學(xué)生在閩學(xué)有所成后即可回國(guó)運(yùn)用所掌握知識(shí)和技術(shù)服務(wù)于琉球社會(huì)，對(duì)推動(dòng)漢文化在琉球的傳播、促進(jìn)琉球經(jīng)濟(jì)繁榮與科技進(jìn)步等發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為中琉關(guān)系的發(fā)展與深化做出卓越貢獻(xiàn)。值得一提的是琉球漢詩(shī)，福州和琉球的官員、文人學(xué)者在河口吟詩(shī)作對(duì)、游山玩水，既豐富了日常文化生活，也留下不少感人的詩(shī)作。與朝鮮、日本、越南等國(guó)家相比，琉球王國(guó)受中國(guó)文化影響的起始時(shí)間晚，持續(xù)時(shí)間短，但受到的影響是全方位的。琉球不僅在政治和經(jīng)濟(jì)方面對(duì)中國(guó)高度依賴，在政治體制、社會(huì)觀念和宗教方面也受儒家文化和中國(guó)民間信仰浸潤(rùn)。出于對(duì)中華文化的推崇和朝貢的需要，琉球王國(guó)多次向中國(guó)派出留學(xué)生，并在國(guó)內(nèi)推廣漢學(xué)教育。漢字、漢語(yǔ)在琉球的文字和語(yǔ)言中留下了深深的烙印，漢詩(shī)作為一種漢語(yǔ)言的藝術(shù)也得到了琉球文人的推崇和喜愛(ài)。

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河口歷史的封貢文化

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